推荐书名：《周易》

作者：杨天才译注

出版社：中华书局

何以制“毒龙”？可以读读《周易》

庄守平

王维诗言：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”说的是什么呢？就是说静谧的自然环境能够有助于诗人“制毒龙”。“毒龙”又是什么呢？这里有个佛学典故：在西方一个水潭中，曾有一条毒龙，其性暴急，经常出来伤害人畜。佛门的高僧以无边佛法制服了毒龙，使它离开了水潭，永不伤人。诗人以“毒龙”来喻指不理性的情绪、欲望等等，这些不理性的情绪、欲望等等如果不加以束缚，则可能会造成一些恶劣的影响，或者对自身有所伤害，或者对他人、对社会有所伤害。涉及佛学义理的“制毒龙”比较难以理解，其实，转换到儒学语境中则是“修身养性”。虽然儒释两家价值取向不同，但都十分重视涵养性情，有“制毒龙”的功夫。

性情的涵养真是太重要了。就我个人而言，天生性子急、脾气大。为什么后面打算推荐儒家的《周易》，开篇非要引入佛家的“毒龙”，就是因为“毒龙”这个形象太生动了，“其性暴急”，与我何其相似。

我在心里想着，涵养性情的方法可以有很多。一个是劳动。成家之前，我每年回老家过中秋节都要投身秋日大丰收，收花生、剥玉米，剥玉米可真是太让人快乐了。小山一样的玉米堆在高高的平房上，红瓦绿树排沓来到眼前，团团花云在头顶飘荡。到夜里，星河垂落，风稍冷，秋虫鸣，我从玉米中捏出一个笨拙扭动的胖虫子，用条优美抛物线送它到四五米下的人间大地。因为屋顶够宽敞，剥玉米便不需要整编辫子什么的花活儿，直接剥得光溜溜往背后一扔就行。速度是最重要的，而我是这样心灵手巧的人，在速度上绝不能输，剥玉米的指令一旦进入操作环节，我的性情便被拉成直线，没有刷视频摸鱼、如厕开溜的弯弯绕绕，手底下高度运转，面上表情绷紧，头脑中是严肃客观的沉思。往前推三十多年，当父亲坐火车远行，在遥远的异乡垒砖泥墙，贡献城镇化建设时，年轻的母亲曾一夜之间将院子里堆叠的两亩玉米全部剥完，月光照耀在母亲粗糙皲裂的手上。她当时有关于生活的心伤吗？我想没有。因为原始的、机械化的劳动，让她显得沉静和坚强。

还有什么能调养人的性情呢？古人说“山水有清音”，有亲近自然事物、远离人事喧嚣，在山中“习静”的雅事。回想大学期间，有个同学送我一本卢梭的《一个孤独漫步者的遐想》，还没翻开看就丢了，不过书名确牢牢记在脑中。我走过校园每一处风景，在盛春之时奔赴每一场鲜花盛事，在初夏暖阳中徜徉于流苏花下。秋之未至，我将最后一茬旋覆花摘下，别在好友宿舍门锁上。寒冬夜里，我以乌桕子为题，与三四好友在QQ空间作诗相和。纵是如此，依然“毒龙”难制，无论是机械劳动还是闲散漫步都只是暂时牵引住我的性情。剥完玉米，我仍然可能会因为观点不同与父亲发生争执，忍不住呛他几句。逛完校园，我仍然可能因为听不顺耳舍友的“胡言乱语”，回敬若干。

前段时间翻到宗白华先生的集子《美学与艺术》，里面有篇文章里提到清代士人周济的一则词论：“初学词求空，空则灵气往来；既成格调，求实，实则精力弥满。”读到此句时，我大为感动。我们常评价一个人有“灵气”。怎么样的人才是有“灵气”呢？我突然感觉，一个可堪教化的人是有灵气的。可堪教化的，应该是听得进去道理的。如何能听得进去道理，应该保持内心的虚静，不把自己摆在过高位置上，随意评点指摘他人的优劣，不让自己膨胀为“坚果墙”，把任何话语都反弹回去。这不就是理想中的人格吗？既有“灵气”，谦以待人，虚己接物，又有蓬勃生命力量，对待工作生活“精力弥满”，充满热情，有自己的格调主张，不轻易被他人带节奏。

正巧公共教学部老师邀请我写个书评，我想这不巧了吗，就为了这句话也得推一推宗白华先生的集子啊。可一个月过去了，因为懒怠，这本书没有深入读下去。如何评价呢，宗白华先生的文字如春夏之繁花茂叶，语言优美、思想深邃，但若对中西方思想文化了解不多，尤其是对国学经典没有研究的话，那么读这本书就像观“镜花水月”，容易浮荡于表面。当然，走马于其间，泛泛领略下美学风景，陶冶下道德情操，也是极美妙的。

暑假后，公共教学部老师数次催促，问我书评写好了没。我望着身边的书架，想了又想，该推荐哪本呢？我想到了《周易》，因为《周易》中有一则《谦卦》。仍然记得大二时，我们有一门《周易》限选课，授课的老先生让我们集体站立诵读《谦卦》，讲解《周易》为何要设谦卦，教诲我们“谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也”，希望我们好好体贴其中义理。当时我读哲学正读得痛苦，上课不是大梦周公就是画小人插画，听得懵懵懂懂。直到而立之年，才隐约领会其中意思。《周易》“谦”之道与孔子“忠恕”之道义理相通，皆是教人发明仁心的关键。那么，因着《谦卦》，我们一起重读《周易》吧，回溯文化根脉，体证人生义理，调制“毒龙”，澡雪精神。